Der HERR ist der HERR, ein barmherziger und gnädiger Gott

Lesung aus dem Buch Éxodus.

In jenen Tagen stand Mose früh am Morgen auf und ging auf den Sínai hinauf, wie es ihm der Herr aufgetragen hatte. Der Herr aber stieg in der Wolke herab und stellte sich dort neben ihn hin. Er rief den Namen des Herrn aus. Der Herr ging vor seinem Angesicht vorüber und rief: Der Herr ist der Herr, ein barmherziger und gnädiger Gott, langmütig und reich an Huld und Treue: Sofort verneigte sich Mose bis zur Erde und warf sich zu Boden. Er sagte: Wenn ich Gnade in deinen Augen gefunden habe, mein Herr, dann ziehe doch, mein Herr, in unserer Mitte! Weil es ein hartnäckiges Volk ist, musst du uns unsere Schuld und Sünde vergeben und uns dein Eigentum sein lassen!

Ex 34, 4b.5–6.8–9

Die Gnade des Herrn Jesus Christus und die Liebe Gottes und die Gemeinschaft des Heiligen Geistes sei mit euch allen!

Lesung aus dem zweiten Brief des Apostels Paulus an die Gemeinde in Korínth.

Schwestern und Brüder, freut euch, kehrt zur Ordnung zurück, lasst euch ermahnen, seid eines Sinnes, haltet Frieden! Dann wird der Gott der Liebe und des Friedens mit euch sein. Grüßt einander mit dem heiligen Kuss! Es grüßen euch alle Heiligen. Die Gnade des Herrn Jesus Christus und die Liebe Gottes und die Gemeinschaft des Heiligen Geistes sei mit euch allen!

2 Kor 13, 11–13

Gott hat die Welt so sehr geliebt, dass er seinen einzigen Sohn hingab, damit jeder, der an ihn glaubt, nicht verloren geht, sondern ewiges Leben hat. Denn Gott hat seinen Sohn nicht in die Welt gesandt, damit er die Welt richtet, sondern damit die Welt durch ihn gerettet wird. Wer an ihn glaubt, wird nicht gerichtet; wer nicht glaubt, ist schon gerichtet, weil er nicht an den Namen des einzigen Sohnes Gottes geglaubt hat.

Joh 3, 16–18

ein Impuls  zu  einem "Namen" ...

In der hebräischen, der
ursprünglichen Sprache des Alten Testaments
wird an vielen Stellen der Name Gottes
in den vier hebräischen Buchstaben JHWH
geschrieben,
was wir ausgesprochen als Jahweh kennen.
Wir hören in der Aussprache gleich zwei Buchstaben mehr,
die da aber nicht stehen.
Die Anrede Gottes im Hebräischen ist unvokalisiert,
kaum auszusprechen.

Der Respekt vor Gottes Größe und Unbegreiflichkeit drückt sich darin aus,
was wir von Gott sagen können, ist ein Stammeln.
Wir bringen Gott nicht ins Wort - Er selbst bringt sich ins Wort.
Das ist die uralte Erfahrung unserer Glaubensgeschwister,
die als Antwort auf die Frage nach seinem Namen die Antwort hören:
Ich bin da.

Es gibt eine relativ junge Schreibweise im Judentum,
die das aufgreift, und in Schriftform „Gott“ ebenfalls ohne Vokal,
ohne o schreibt, sozusagen eine vermeidende Schreibweise,
die an die Stelle des o einen Gedankenstrich oder ein Apostroph setzt.
Der Name Gottes soll unverfügbar bleiben.
Eine ähnliche Bewegung gibt es auch unter uns Christen,
das o in der Anrufung „Gott“ durch ein Kreuz oder Genderstern zu ersetzen.
Auch hier geht es um die Unverfügbarkeit Gottes,
mit unseren Worten und Kategorien nicht zu fassen, nicht einzuordnen,
nicht festzulegen.

Gott ist nicht männlich, ohne nicht zugleich auch weiblich zu sein,
Gott ist nicht Vater, ohne nicht zugleich auch Mutter zu sein,
Gott ist nicht Mutter, ohne nicht zugleich auch Sohn zu sein.
Dennoch hat der patriarchalische Kontext der biblischen Völker
bis heute ein „Vermännlichen“ Gottes bewirkt.

Der 1965 verstorbene jüdische Religionsphilosoph Martin Buber
hat einmal davon geschrieben,
dass „Gott“ das beladenste aller Menschenworte sei,
kein anderes Wort sei so besudelt und zerfetzt und missbraucht worden,
es liege am Boden, weil es nicht nur verehrt, sondern auch erniedrigt sei.
Und wörtlich schreibt er vor genau 100 Jahren:
„Wir können das Wort „Gott“ nicht reinwaschen,
und wir können es nicht ganzmachen;
aber wir können es, befleckt und zerfetzt wie es ist,
vom Boden erheben und aufrichten.“

Ich finde, das ist eine Weise, dieses
Dreifaltigkeitsfest zu feiern:
In großem Respekt vor der unbegreiflichen Wirklichkeit Gottes,
die so oft im Lauf der Geschichte von Menschen missbraucht wurde,
um Kriege zu führen, Hexen zu verbrennen, Andersgläubige zu bekämpfen,
Frauen gering zu schätzen, Menschen klein zu machen.
Unser Stottern zu diesem Fest bezeugt,
dass mit Gott nichts „zu machen“ ist, denn dann wäre sie, dann wäre er
Objekt in unseren Händen.

Gott ist nicht Erfüllungsgehilfe unser Wünsche und Gewohnheiten.
Menschen erfahren Gottes Wirklichkeit durchkreuzend,
menschliche Ordnungen auf den Kopf stellend.
Bei Gott spielt keine Rolle, ob jemand Jude oder Grieche ist,
Sklave oder Freier, männlich oder weiblich.
Wo der Geist Gottes weht, ist Getöse, wie die Lesung zu Pfingsten sagt,
wo der Geist Gottes weht, ist Wirbel, da wird weggeweht,
da stehen Menschen im Sturm, werden geschüttelt.

„Achte auf deine Worte, denn sie werden Handlungen.“
Lautet ein Wort aus der jüdischen Überlieferung.
Sprache schafft Wirklichkeiten.
Das betrifft ebenso unsere Rede von Gott.
Die Rede vom dreifaltigen Gott kann uns behutsam machen
und in Erinnerung rufen, dass wir alle Hörende, nicht Lehrende sind:
Hörende von Gottesgeschichten und Menschengeschichten -
unser Hören - um mit Martin Buber zu reden -
erhebt vom Boden und richtet auf -
im begleitenden Wissen darum,
dass alles Gehörte größer ist als unser Verstehen.

Gastbeitrag

von Bernd Mönkebüscher*

* Bernd Mönkebüscher ist Pfarrer in St. Agnes in Hamm.  Mehr über die Gemeinde in Hamm und Texte von Bernd Mönkebüscher unter:

Dreifaltigkeitssonntag

vom 04.06.2023 – 11.06.2023

Dreifaltigkeitssonntag:                    

19.00 Uhr Heilige Messe der Gemeinde

Kollekte: LYSKIRCHENSonntag

Fronleichnam

Donnerstag:                  

10.00 Uhr Einladung zum Pontifikalamt auf dem Roncalliplatz

Freitag:       

18.00 Uhr Wortgottesdienst der Gemeinde in der Krypta

Zehnter Sonntag im Jahreskreis:   

15.30 Uhr Gemeindeversammlung in der Kirche

19.00 Uhr Heilige Messe der Gemeinde

Die Renovabis-Kollekte an Pfingsten erbrachte in Lyskirchen 469,50 € für das Osteuropawerk der katholischen Kirche Deutschland.

Allen Spendern herzlichen Dank.